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晉商的商道與智慧!

字體: 放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2015-11-25  瀏覽次數(shù):655
     山西地狹人稠,務(wù)農(nóng)很難致富。但山西的地理位置非常獨特,北部與蒙古草原接壤,南部和中原政權(quán)的統(tǒng)治中心,不論是大唐的都城長安,還是大宋的都城汴梁隔河相望。處于這樣的地理位置,難怪無論是游牧部落,還是中原政權(quán),都把山西作為軍事攻擊時最直接的通道。時空轉(zhuǎn)換,戰(zhàn)爭時期的兵家必爭之地,到了和平時期就會成為農(nóng)業(yè)文明和游牧文明相互交融的必經(jīng)商路。

晉商在其近五百年的歷史實踐中,積累了寶貴的精神財富,留給后人以豐富的經(jīng)營寶訓(xùn),是一筆恩澤后代的遺產(chǎn)。500年間,晉商以其勤勞、智慧傳承富裕文明,足跡遍華夏,聲名振歐亞,影響之大,在中國、在亞洲甚至于世界商業(yè)史上都有一定的位置。

晉商精神,也是晉商文化內(nèi)涵的核心,晉商精神可以用四句話來概括:“重商立業(yè)的人生觀,誠信義利的價值觀,艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神,同舟共濟的協(xié)調(diào)思想。”重商立業(yè)的人生觀:山西自宋元以后,逐漸在民間形成了一種重商觀念,即“以商致財,用財守本”的立業(yè)思想,這就是通過經(jīng)商獲得金錢,然后置房產(chǎn)買田地,再以土地出租和放高利貸,經(jīng)商獲取收入,以其商業(yè)收入發(fā)展商業(yè)和金融業(yè),建立以商業(yè)為始點的價值循環(huán)和增值過程。這種與傳統(tǒng)倫理觀念相伴的人生觀,是山西商業(yè)發(fā)達(dá)的思想基礎(chǔ)。

晉商在明清時期創(chuàng)下了輝煌歷史,其中的茶商寫下過濃墨重彩的一筆。茶商以茶馬互市起家,至清代日漸興盛,鴉片戰(zhàn)爭前,他們不僅控制了西北的茶葉市場,而且成為中俄恰克圖貿(mào)易的主要承擔(dān)者,甚至將商業(yè)觸角伸向俄國及歐洲的其他國家。晉商開辟的萬里茶路,被稱作可以與絲綢之路媲美的國際貿(mào)易大通道,對連接亞歐的經(jīng)濟與文化起到了舉足輕重的作用。

清朝末期,晉商喬致庸的名字無人不知,無人不曉。他從一介儒生變成一代商王,這個看似不可能的轉(zhuǎn)折和結(jié)合在喬致庸的身上變成了獨一無二的經(jīng)營優(yōu)勢。他善于抓住機遇,他懂得用人之術(shù),他堅守誠信……這些商人該有的品質(zhì)在喬致庸那里得到了最大限度的發(fā)揮。在這些品質(zhì)之上,喬致庸提出了匯通天下的口號,讓全國人看到一個氣概非凡的山西商人。這是晉商的傳統(tǒng),更是晉商的胸懷。

今天,從南到北,從東至西,到處都能見到山西人做買賣辦產(chǎn)業(yè)的身影,尤其在天津、上海、蘭州、武漢等地,晉商的影響力已是風(fēng)生水起。他們的精神與智慧,將激勵更多的晉商走向更大的天地,占領(lǐng)更大的市場,鑄就更大的輝煌。

他們有著怎樣的夢想與追求,怎樣創(chuàng)造了并繼續(xù)開拓著自己的勛業(yè),在一種卓越的追逐過程中如何實現(xiàn)個體價值,以及在實現(xiàn)之后又是怎樣奉獻(xiàn)社會,在興奮的解讀中,我們試圖清理出他們異于別人的贏富巧技與智慧,這也許才是最重要的。

江山代有人才出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。當(dāng)下,晉商正以一種嶄新的現(xiàn)代商業(yè)精神,與五百年晉商給我們留下的驕傲交相輝映?;仡欀H,我們驀然發(fā)現(xiàn),時間使財富變化,人使財富變化,答案不言而喻。在時間之岸上,風(fēng)景永遠(yuǎn)是人。

譚小芳老師指出,晉商應(yīng)該實現(xiàn)制度化決策與經(jīng)營,許多民營企業(yè)是從家族企業(yè)起步的,這并不奇怪。一旦企業(yè)做大之后必擺脫家族制。晉商的股份制,家族企業(yè)非家族化管理,以及激勵機制和其他嚴(yán)格的管理制度,都是值得我們學(xué)習(xí)的。當(dāng)然,我們并不是要照搬晉商的作法,而是讓一個家族企業(yè)轉(zhuǎn)為股份制企業(yè),用法制代替人治。

     其次,克服保守觀念,向全國學(xué)習(xí),向世界學(xué)習(xí)。廣東、浙江等地民營企業(yè)強大還在于得開放之利??傮w上看,山西還是較為保守的,這種觀念阻礙了山西經(jīng)濟發(fā)展。只有開放,才能與時俱進(jìn),要在適當(dāng)?shù)臅r候轉(zhuǎn)型——像明清晉商那樣由鹽轉(zhuǎn)向多元化,又轉(zhuǎn)向以票號為主。走出山西看全國,看世界,走出煤炭看其他行業(yè),山西才有希望。

最后,創(chuàng)新是靈魂。增強自主創(chuàng)新能力,建設(shè)創(chuàng)新型企業(yè)、建設(shè)創(chuàng)新型山西,是時代賦予晉商的光榮歷史使命,也是晉商實現(xiàn)超越的振興之路。我們應(yīng)該以當(dāng)仁不讓的氣魄,以改革創(chuàng)新的姿態(tài),解放思想,開拓進(jìn)取,勇于突破,大膽求變,走出一條晉商新形象新發(fā)展的創(chuàng)新型振興之路,為山西又好又快發(fā)展而貢獻(xiàn)力量!

可是把胡雪巖和晉商精神聯(lián)系起來,還是有諸多不妥。胡雪巖積累巨額財富的最大“秘籍”就是通過不良官員的“權(quán)利尋租”得以完成。如果胡雪巖成為晉商學(xué)習(xí)的榜樣,一些自以為頭腦聰明的商人,勢必和胡雪巖一樣,聯(lián)合不良官員,實現(xiàn)雙贏。更可怕的是,這種交易方式如果變換成法律體系中沒有禁止的手段去完成的話,晉商將無法徹底擺脫原罪的困惑。

胡雪巖的“忠誠度”是忠誠于和他利益休戚相關(guān)的官員,而晉商精神中所倡導(dǎo)的“忠誠度”是忠于國家、忠于人民、忠于正義,這兩個“忠誠度”最大的區(qū)別是,胡雪巖的“忠誠度”是建立在損公肥私的基礎(chǔ)上的,而晉商精神中所倡導(dǎo)的“忠誠度”是建立在“天下為公”的基礎(chǔ)上的。

胡雪巖身上仿佛也曾有過“使命感”,為了阻止洋人壟斷蠶絲,胡雪巖也奮力與之斗爭??墒?,這場斗爭的勝利與失敗,和胡雪巖本人的利益非常密切,因此說,胡雪巖的“使命感”中為私的成分是大于為公的,因此不值得提倡和學(xué)習(xí)。

晉商精神中所倡導(dǎo)的“忠誠度、凝聚力、價值觀、責(zé)任感、使命感”是精神層面的產(chǎn)品,不是物質(zhì)和金錢所能得到的,更不是股票和期權(quán)所能培育的,只有靠“道”和“德”的不斷修煉才能夠得到。而且,這種品質(zhì)是無價之寶,是中華民族的無價之寶。  來源:慧聰網(wǎng)


 
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