成都邛崍有個火井鎮(zhèn)。所謂“火井”,用現(xiàn)代科學(xué)觀點來說,大體可以分為三種,即氣井、油井、煤井,這三種井都能噴出天然氣,都可以點燃,都可以叫做“火井”。邛崍的火井鎮(zhèn)是因為鑿井煮鹽而成為世界上最早發(fā)現(xiàn)天然氣并加以利用的地方。
中原地區(qū)早已發(fā)現(xiàn)“火井”
把它看成神靈顯示
生活中我們所說的“火井”,照現(xiàn)代科學(xué)的名稱,就叫做天然氣。這是一種氣體燃料,即天然產(chǎn)生的可以燃燒的氣體。它的主要成分是沼氣,化學(xué)名稱是甲烷;此外,也包含有少量的二氧化碳、氮氣、氦氣及其他氣體。這就是說,它是一種混合氣體,外文譯名又叫做“瓦斯”。它的產(chǎn)生,如同煤炭和石油一樣,也是由于埋藏在地下的有機(jī)物長期變化而來的。正因為這樣,所以它不但可以單獨存在,也常常與煤炭或石油共生,因而同時存在。這種氣體聚集的地方,只要打一口井,它就會自然地噴出來。在噴口上一點就著,火力很強(qiáng),所以我國民間和古書上都把它叫做“火井”。
作為現(xiàn)代天然氣井雛形的“火井”,是古人在開鑿水井或者鹽井的過程中被發(fā)現(xiàn)的,并因為它從井中逸出遇火即燃燒而得名。
關(guān)于火井,較早且較確鑿的記載是東漢史學(xué)家班固,他在所著《漢書》的《郊祀志》有:“漢宣帝神爵元年,祠天封苑火井于鴻門。”在《地理志》中班固自注:“有天封苑火井祠,火從地中出”。
北魏酈道元著《水經(jīng)·河水注》中引東漢應(yīng)劭《地理風(fēng)俗記》說:“圁陰縣西五十里有鴻門亭,天封苑火井廟火從地中出。”鴻門、圁陰均位于今陜北神木縣與內(nèi)蒙接壤處。
上述史實確鑿說明,西漢時期已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了氣苗。應(yīng)劭的《地理風(fēng)俗記》甚至指明了火井廟的位置。但是,從立廟祠祭祀看,古人把天然氣的燃燒看作是神靈顯示,當(dāng)時還未加以利用。
也有一些史料把天然氣燃燒的井火喻作古代的賢士圣人,如宋代李日方的《太平御覽》中有“春秋潛潭曰,巴火從井出,有賢士從民間起”,并有注解:“火明賢者,象賢者屈滯從井出。”
2000年前蜀人就用“火井”熬鹽
直到明代科學(xué)家依然視為“奇事”
真正把天然氣當(dāng)作能源加以利用的記述首見于西晉張華的《博物志》,說的就是古稱“臨邛”的今成都邛崍。
張華《博物志》說:“臨邛(今四川邛崍)火井一所,縱廣五尺,深二三丈,井在縣南百里,昔時人以竹木投以取火。諸葛丞相往視之,后火轉(zhuǎn)盛。執(zhí)盆蓋井上,煮鹽得鹽。入以家火即滅,今不復(fù)燃矣。”
張華《博物志》寫于西晉,這還不是最早記載天然氣使用的資料。
四川是我國開鑿鹽井最早的地區(qū)。據(jù)晉代史學(xué)家常璩在《華陽國志·蜀志》中記載,早在秦代孝文王時期(公元前250年),任蜀守的李冰就“識察水脈,穿廣都(今成都雙流)鹽井諸陂地,蜀地于是盛有養(yǎng)生之饒”。那時的川鹽開采還處于非常原始的狀態(tài),多依賴天然咸泉、咸石。李冰創(chuàng)造鑿井汲鹵煮鹽法,結(jié)束了巴蜀鹽業(yè)生產(chǎn)的原始狀況,這也是中國史籍所載最早的鑿井煮鹽記載。
隨著鹽井的深鑿,埋藏在地下含量豐富的天然氣自然得到了開發(fā)和利用。晉人左思《蜀都賦》有“火井沉熒于幽泉,高煙飛煽于天垂”之句,這是古人對四川火井的著意描寫,可見當(dāng)年火井之盛。
晉人劉逵《蜀都賦注》說:“蜀都有火井,在臨邛縣西南?;鹁?,鹽井也。”晉代史學(xué)家常璩在《華陽國志·蜀志》中記載說:臨邛“有火井……以竹筒盛其光,藏之,可拽行終日不滅也。……取井火煮之,一斛水得五斗鹽。家火煮之,得無幾也。”把天然氣煮鹽說得很神,比用“家火”(日常的火)產(chǎn)量高很多。
文中提到用竹筒盛裝天然氣,且“拽行終日不滅”確是很奇特的,非常類似于今天的儲氣罐。
由這這些史料可知,早在兩千年前,成都人民就已將自然資源綜合利用,用火井中的天然氣來熬煮鹽井中的鹵水,這是一項偉大創(chuàng)舉。被外國學(xué)者稱為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”的《天工開物》,是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的一部綜合性科學(xué)技術(shù)著作,有人也稱它是一部百科全書式的著作,它的作者是明朝科學(xué)家宋應(yīng)星。《天工開物》記載說:“西川有火井,事甚奇。其井居然冷水,絕無火氣,但以長竹剝開去節(jié),合縫漆布,一頭插入井底,其上曲接,以口緊對釜臍,注鹵水釜中,只見火意烘烘,水即滾沸。啟竹而視之,絕無半點焦炎意。未見火形,而用火神,此世間大奇事也!”
將之譯為現(xiàn)代文,即是:西川有火井,事情非常奇怪。井的水居然是冷的,絕對沒有火氣,不過用剝開的長毛竹,去除竹節(jié),用漆布把竹管的縫包好,一頭插入井底,另一頭的上面彎曲連接,把口緊對鍋底,在鍋里倒入鹽水,只見火光熊熊,水立即就燒開了。打開毛竹察看它,竹管內(nèi)絕沒有半點燒焦的樣子。沒有看見火是怎么來的,卻擁有火的力量,這真是世界上少見的奇怪事情!
可見直到明代,科學(xué)家也沒搞清楚天然氣也是種燃料。
世界最早的火井遺跡就在邛崍
火井鎮(zhèn)因此繁榮近千年
世界上最早發(fā)現(xiàn)天然氣的地方是火井鎮(zhèn),位于成都邛崍境內(nèi)。
從火井鎮(zhèn)西行1公里,可到現(xiàn)存最早的火井遺跡旁,這是一眼古井,就在山腳下的路邊。井臺高約半米,竟是灰黑色的漢磚壘砌,磚壁的圖案依然清晰。古井內(nèi)徑1米,井口呈六角形,俯身下看,井中猶有一汪清水照見人影。井旁,一座紅砂石打造的石碑巍然矗立,碑高6米,頂端雕塑為烈焰升騰。碑的正面,對著大路,遠(yuǎn)遠(yuǎn)可見“漢代古火井”5個大字,側(cè)面寫著“世界第一井”。另一面為小字鐫刻,記錄著自漢代以來歷代有關(guān)古火井的史實。這便是漢代臨邛古火井的遺址,也就是今日“火井鎮(zhèn)”鎮(zhèn)名的出處。
在漢代,人們統(tǒng)一將天然氣井稱為“火井”,火井鎮(zhèn)便因此得名。據(jù)記載,古時候,這里原是一片荒灘,有人發(fā)現(xiàn)地下有鹽水浸出,于是就地挖井熬鹽。挖井越深,出鹽越多,于是眾人效仿,先后一共挖了六口井,呈六角形排列,統(tǒng)稱“六角井”。一日深夜,電閃雷鳴,一道霹靂砸下來,最深的一口井中突然呼啦啦躥出火焰,騰高數(shù)丈,民間敬為“神火”,最初的火井出現(xiàn)了。
據(jù)宋代劉敬叔的《異苑》一書記載,我國最早發(fā)現(xiàn)火井的地方就是臨邛縣。他寫道:“蜀郡臨邛縣有火井,深六十余丈。漢室之隆,則炎赫彌亙;桓靈之世,炎勢漸微;諸葛一窺而更盛。”這里說到東漢桓帝和靈帝的時期,火井已經(jīng)不如最初那樣旺盛了,可是諸葛亮去看了一下,火勢卻又旺起來。這當(dāng)然有點近乎神話,十分牽強(qiáng)。不過,天然氣流動的情形,有時也會在某個時候旺盛、某個時候衰微,后來又轉(zhuǎn)為旺盛。
《邛州府志》記載:“在州治西南八十里有火井。……井有水、火,取井火煮水,一斛得鹽五斗。家火煮之則鹽少。”這與我們現(xiàn)在到四川自貢的自流井等地去看煮鹽的情形,仍然差不多。在《潼川府志》中也能看到類似的記載。如:“在蓬溪縣伏龍山下,地洼若池。以火引之,有聲隱隱出地中,少頃炎熾。夏月積雨停水,則焰生水上,水為之沸,而寒如故。冬月水涸,則土上有焰,觀者至焚衣裙。”可見四川各地,歷代都有許多火井。同時,在南方其他不少地區(qū),同樣也有火井存在。但用于工業(yè)生產(chǎn)的,古時僅見于火井鎮(zhèn)。
火井鎮(zhèn)的天然氣與井鹽業(yè),為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶來了大繁榮,這種繁榮經(jīng)歷了唐、宋、元三個朝代,明代以后才逐漸衰落。
編后:成都?xì)v史上堪稱“中國第一”的事情還有很多,限于篇幅,這里就不一一展開了,或待以后再向讀者道來。 來源: 成都晚報(成都)